중강

중강은 압록강 서쪽 1리쯤에 있는 소서강(小西江)에서 서쪽으로 4리쯤 떨어져 있다. 임진왜란으로 피폐해진 조선의 상황을 해결하기 위해 조선은 영의정 유성룡의 건의를 받아들여 요동(遼東)의 미곡을 구입해서 기민을 구제하고, 군량을 마련하기 위해 명(明)에 개시(開市)를 요청했다. 이에 1593년(선조 26) 중강 개시(中江開市)가 시작되었다. 조선은 은을 주요한 지불수단으로 하여, 구리ㆍ수철ㆍ면포 등을 미곡과 군마 등과 교환했다. 하지만 약탈 등의 폐단으로 1601년에 혁파되었다. 이듬해 명과 조선은 수세(收稅)를 통해 국가경비를 충당하려는 목적으로 중강개시를 다시 열었다. 그러나 무역상의 불리함과 잠상(潛商)의 인삼교역 등 폐단이 발생하여 1609년(광해군 1) 다시 폐지했다. 그러다가 1627년 정묘호란 이후 후금에 대하여 많은 물품을 바쳐야 했던 조선과, 직물 등의 수요를 충족시켜야 했던 후금의 필요에 따라 1628년 2월 다시 중강 개시가 시작되었다.

김경선은『연원직지(燕轅直指)』에서 중강 개시는 사실상 팔고 사는 무역이 아니라 국경 지대의 청인들에게 거저 주는 것과 다름이 없다고 하였다. 이후 중강 개시는 점차 무역 체제와 무역품이 정례화 되어감으로써 불평등한 요소가 해소되어 나갔다. 공무역인 중강 개시는 의주부윤의 감시 하에 사상(私商)의 출입을 금지했고, 교역횟수ㆍ개시시기ㆍ교역기간ㆍ교역품목 등이 엄격히 통제되었다. 그러나 정부의 규제가 점차 약화되고 사상의 활동이 활발해짐에 따라 대청교역은 자유무역처럼 되었는데, 이를 중강 후시라고 한다. 일종의 밀무역으로 개시 이후 50년간 성행하였던 중강 후시는 현종 초 장소를 책문(柵門)으로 옮겨 행하여졌다.

압록강 하류에 위치한 중강

중강개시의 장소인 중강

명 사신이 조선 입국 전 머물던 역참 자리

책문

압록강에서 책문까지는 110리에 달한다. 책문은 사행이 청으로 들어갈 때와 북경에서 돌아올 때 무역이 활발히 일어났던 지역이다. 이 책문에서 일어난 대청 무역의 형식을 책문무역(柵門貿易)이라고 부른다. 책문은 가자문(架子門) 또는 변문(邊門)이라고 하는데, 압록강 건너 만주의 구련성(九連城)과 봉황성(鳳凰城) 사이에 있다. 봉성 장군(鳳城將軍)이 그 여닫기를 맡아 한다. 이곳에서는 1660년(현종 1)부터 사무역이 시작되었다. 당시 조선과 청나라의 사신들이 왕래하는 기회를 이용해 상인들이 마부로 변장하여 은과 인삼을 가지고 강을 건너가 책문에서 밀무역을 했기 때문에 책문 후시(柵門後市)란 명칭이 생기게 되었다. 1700년(숙종 26) 중강개시가 폐지된 뒤에 책문후시는 더욱 번창하여 대청 무역의 중요한 장소가 되었다. 당시 조선에서는 이를 금하였으나, 단속기관인 단련사(團練使)까지 이에 가담하여 단련사 후시(團練使後市)라는 이름으로 더욱 성행해지자 1755년 공인하게 된다. 『만기요람(萬機要覽)』 재용편에 따르면, 책문후시는 1년에 4?5차례에 걸쳐 열리고 한 번에 은 10만 냥이 거래되었다고 하며, 청나라의 보석류ㆍ비단ㆍ약재류 등을 들여오는 데 따른 비용으로 조선의 은이 연간 50~60만 냥이 소요되었다고 한다. 정조 때에는 후시를 일체 금지하려 하였으나 효과가 없었으며, 책문 후시는 청국 세폐사의 파견 중지 조치가 있은 개항 때까지 계속되었다.

옛 관아건물로 추정되는 수공업 공장

중국 전통 건축양식의 옛 관아 건물

성경

봉황성→진동보→진이보→연산관→첨수참→요동→십리보→성경까지는 540여리인데, 조선 사행은 성경에서 예물 및 표문을 내는 등 외교적 의례를 가졌고, 이를 위해 들어간 조선 측 관리와 상인에 의한 공무역과 사무역이 이루어졌다. 성경에서 소흑산, 관령을 거쳐 산해관까지 이르는 노정 중에 동관역에서 18리 떨어진 곳에 중후소(中後所)가 있다. 중후소는 모자를 제작하는 곳으로 유명한데, 조선 사행은 연경으로 들어갈 때 이곳에서 모자를 주문하고, 돌아오는 길에 모자를 사 가지고 돌아갔다. 이 모자 무역은 주로 역관들에 의해 이루어졌는데, 이를 관모무역(冠帽貿易)이라 부른다. 김경선은『연원직지』에서 중후소의 「모창기(帽廠記)」를 따로 두었는데, “모창이란 모자를 만드는 공장이다. 중국 사람이 쓰는 모자와 우리나라의 관모(冠帽)는 모두 여기서 생산된다고 한다.”고 하고는, 밤에 직접 가서 본 모자 만드는 법에 대해 기록하고 있다.

북경 회동관

성경에서 북경까지는 1,509리였다. 북경에 도착한 사행은 주로 옥하관(玉河館)이라고 부르는 회동관(會同館)에 머물렀다. 이곳에서 연행사들은 표문과 자문을 청나라에 제출하는 의식인 표자문정납(表咨文呈納), 정사 이하 모든 정관이 홍려시(鴻臚寺)의 패각(牌閣) 앞에서 3궤 9고두를 연습하는 홍려시연의(鴻臚寺演儀), 사행 정관이 청의 황제를 알현하는 조참(朝參), 방물과 세폐를 바치는 방물세폐정납(方物歲幣呈納), 숙소인 회동관에서 열리는 하마연(下馬宴), 청나라가 조선의 왕과 삼사신 및 원역에게 주는 회송예물(回送禮物)을 받는 영상(領賞), 떠나는 사신 일행을 위해 마련하는 상마연(上馬宴) 등 각종의 의식을 거행하였다.

그 동안 회동관 뜰에서는 이른바 회동관 개시(會同館開市)가 실현되었다. 회동관 개시는 상마연이 끝난 뒤, 청나라 예부에서 관원이 상품의 불공정 거래자와 잠매자 및 거래 금지품목의 매매자에 대한 처벌 규정을 회동관의 벽에 고시(告示)한 뒤 시작되었다. 고시 후 북경의 각 점포 상인들이 화물을 싣고 회동관에 들어오면 예부가 파견한 감시관의 감독 아래 조선 역관 및 상인과의 무역이 이루어졌다. 귀국 길에 오를 때는 반드시 사신 일행이 무역한 물품의 포수(包數)를 기록하여 청나라 아문(衙門)에 제출하고 아문에서는 그 수를 점검한 뒤 북경을 떠나게 하며, 그것을 예부에 보고하여 산해관과 봉황성에 통보함으로써 사행의 귀환 길에 이루어지는 무역을 통제하고 있었다.

숙소겸 무역장소였던 회동관터

회동관터에 세워진 수도빈관